صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------
 

رسول اکرم،جلوه نور الهی

توحید نور است و موحد نورانی، و هر چه غیر توحید باشد ظلمت است، لذا خدای سبحان در عین اینکه خود را ﴿نور السموات و الأرض﴾[۱] معرفی می‏کند، رسول اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم را هم نور افکن جهانی معرفی می‏کند، نه اینکه هم خدا نور باشد و هم پیغمبر سراج منیر، زیرا فرض ندارد موجودی نور نامحدود باشد و در کنار او سراج منیری هم باشد، زیرا نامحدود، غیری باقی نمی‏گذارد، چه آن غیر، محدود باشد و یا نامحدود، پس اگرفرمود: ﴿یا أیها النبی إنا أرسلناک شاهداً ومبشراً ونذیراً ٭ وداعیاً إلی الله بإذنه وسراجاً منیراً﴾[۲] یعنی آن چراغ، مصباحی از همین ﴿نور السموات والأرض﴾است نه نورافکنی جدا از آن. لذا فرمود: ﴿مثل نوره کمشکوةٍ فیها مصباح المصباح فی زجاجةٍ الزجاجة کأنها کوکب دری﴾[۳] سراج منیر بودن تو از همان نورالسموات و الارض، پایه و مایه گرفته، نه اینکه مستقلاً نورانی هستی و خدا هم نورانی است. این معنا را به طور حقیقی رسول اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم مشاهده کرده تا توحیدش، توحید کامل و آثار ﴿نورالسموات و الأرض﴾ در او جلوه کرده و سراج منیر گردیده است. زیرا اگر خدا نور حقیقی است و انسان موحد، این نورحقیقی را یافته، حتماً مظهر نور حقیقی و اسوه دیگران خواهد بود. او چراغ در دست دارد و راه می‏رود، هم راه خود را می‏بیند و هم به دیگران راه نشان می‏دهد.

نمونه اش حضرت مسیح است که فرمود:

  

برگرفته ازکتاب سیره رسول اکرم(ص) در قرآن،حضرت آیت الله جوادی آملی ،ج۸،ص۲۲۳

 

ادامه نوشته

سفارش آن حضرت صلى الله عليه و اله و سلم به أمير مؤمنان عليه السلام

 صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------

ولادت حضرت ختمی مرتبت فخر عالم امکان محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام بر همه حق پویان جهان مبارک باد.

سفارش آن حضرت صلى الله عليه و اله و سلم به أمير مؤمنان عليه السلام

اى على: دروغگوئى آفت كلام، و فراموشى بلاى دانش، و تنبلى بلاى عبادت، و منّت گذاشتن بلاى بخشش، و ستمگارى بلاى شجاعت، و خودبينى بلاى زيبائى، و فخر فروشى بلاى افتخار خانوادگى است.
اى على: ترا به راستگوئى سفارش مى‏كنم، و هيچ گاه دروغ از لبانت خارج نشود، و هرگز بر خيانتى دلير مشو، و از خدا چنان پروا كن كه گوئى او را مى‏بينى، و مال و جانت را فداى دينت كن، و خود را به رفتار نيك بياراى، و از اخلاق و صفات بد بر حذر باش.
اى على: محبوبترين كردار در نزد خداوند سه چيز است: عامل به واجبات الهى از عابدترين مردمان، و آنكه از حرام خدا پروا كند از پارساترين خلق است، و قانع به روزى مقدّر خداوند از بى‏نيازترين مردمان است.

تحف العقول-ترجمه جعفرى   ص : 15

بعثت رسول منت خداوند بر مومنین و وظایف آنان در قبال رسول (2)

 

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ﴾ آشنایی با قرآن منت است فهمیدن اسرار قرآن منت است تهذیب روح و تزکیه دل منت است که مؤمنان راستین این بار را به دوش می‌کشند ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ﴾ و اما مومنانی که این بار وحی و رسالت را به دوش می‌کشند کیانند آیا صرف اعتقاد به خدا و قیامت کافی است آیا صرف نماز و روزه کافی است آیا صرف حج و زکات کافی است یا مهمترین بخش نعمت و منت مهمترین وظیفه مؤمنان در بردن بار وحی و رسالت حضور در مجامع عمومی است وقتی خدای سبحان مؤمنان راستین را معرفی می‌کند می‌فرماید ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ أُولئِکَ الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحیمٌ﴾ فرمود مؤمنان راستین آنها که شاگرد این مکتبند آنها که حاملان وحی و رسالتند آنها که این بار امانت را به دوش می‌کشند آنها که حامل محصول ثقلین‌اند کسانی‌اند که اولاً به خدا و نبی اکرم مؤمن و معتقد باشند و ثانیاً در کارهای عمومی و اجتماعی صحنه را ترک نکنند آنجا که پیغمبر حاضر است با او باشند در امر جامع در امر عمومی در امر همگانی که به رهبری رسالت رسول اکرم تاسیس می‌شود آن مجامع عمومی را ترک نکنند جنگ از مهمترین مسائلی است که به عنوان امر جامع است انتخابات جزء مهمترین مسائلی است جزء امر جامع است همه‌پرسی برای تحکیم نظام مذهب و دین جزء امر جامع است تظاهرات علیه آل سعود جزء امر جامع است شرکت در حماسه‌سازی حماسه‌سازان عاشورا جزء امر جامع است حضور در مراسم عزاداری اهل بیت جزء امر جامع است فرمود مؤمنان راستین کسانی‌اند که در امر عمومی پیغمبر را تنها نگذارند آنکه در نماز فردی فرادی حاضر است آنکه روزه را فرادی می‌گیرد حج را فرادی می‌رود زکات را فرادی می‌پردازد به عبادات فرادی موفق است ولی در امر عمومی بار ندارد او مؤمن نیست وقتی مؤمن نشد بار رسالت بر دوش او نیست وقتی حامل بار رسالت نشد ره توشه ندارد فرمود رسول من اگر من منت نهادم این بار را به دوش مردان باایمان سپرده‌ام شرایط بار برداری را هم مشخص کرده‌ام گفتم ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتَأْذِنُوهُ﴾ جریان حنظله غسیل الملائکه … تا قرآن هست معاند دارد و تا عترت هست منافق دارد و همواره دین حاضر در صحنه است آن کس که در صحنه با دین هماهنگ و همسان نیست مؤمن نیست او بار رسالت را به مقصد نمی‌رساند فرمود رسول من آنها که در امر جامع تو را تنها نمی‌گذارند مؤمن‌اند آنها که اگر کاری داشتند با اذن تو حرکت می‌کنند مؤمن‌اند اگر نیازی داشتند استیذان قبلی مصحح رفتن آنهاست مؤمن‌اند آنها از تو اجازه می‌گیرند برای اهمیت حضور در صحنه در همین کریمه چند جا مطلب را به زبان گوناگون بیان کرد در صدرش بیان کرد در ساقه آیه بیان کرد در وسط آیه بیان کرد فرمود: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتَأْذِنُوهُ﴾ این یک، ﴿إِنَّ الَّذینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ أُولئِکَ الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ﴾

فراز هایی از سخنرانی حضرت آیت الله جوادی آملی به مناسبت ارتحال رسول اکرم و شهادت سبط اکبرش امام مجتبی (سلام الله علیهما)

بعثت رسول منت خداوند بر مومنین (1)

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------

اگر خدای سبحان در بین امیین بشر رسولی مبعوث کرد و همگان را به علم و عمل دعوت کرد به عده‌ای هشدار داد فرمود شمایید که از مکتب این معلم امیین بهره می‌برید و بار وحی و رسالت به دوش شماست گرچه پیامبر جهانی است و دعوتش جهان شمول اما آنها که در کنار سفره رسالت می‌آرمد گروه کم‌اند ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ﴾ منت آن نعمت سنگین است فرمود من بر همه منت ننهادم من پیامبر جهانی را اعزام کرده‌ام اما این بار سنگین مکتبش را مؤمنان راستین به دوش می‌کشند منت آن نعمت وزین است خدای سبحان آسمان و زمین را نعمت می‌داند ولی منت نمی‌داند آب و هوا را نعمت می‌داند ﴿أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً﴾ ولی منت نمی‌داند این نعمت آب و هوا برای گیاهان هضمش میسور است برای حیوانات هضمش مقدور است برای انسانهای عادی تحملش و بهره‌برداری‌اش میسر است اما نعمت وحی و رسالت مثل آب و هوا یا شمس و قمر نیست فهمیدن وحی و رسالت آسان نیست عمل به وظیفه‌ای که انبیا آورده‌اند کار آسانی نیست ایمان راسخ می‌طلبد این بار امانت است که حملش میسور آسمانها نیست مقدور سلسله جبال نیست میسر سینه پهن زمین نیست فرمود: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ﴾ آشنایی با قرآن منت است فهمیدن اسرار قرآن منت است تهذیب روح و تزکیه دل منت است که مؤمنان راستین این بار را به دوش می‌کشند ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ﴾

 

مراتب امی نامیده شدن رسول خدا

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------
 

﴿هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلالٍ مُبینٍ﴾ یعنی خدای سبحان در بین مکتب نرفته‌ها انسان مکتب نرفته‌ای را برگزید که آیات الهی را بر مردم تلاوت کند اولاً آنها را به نزاهت روح آشنا کند ثانیاً و کتاب و حکمت را فرا سوی آنها نصب کند ثالثاً همان دعای ابراهیم به عنوان برنامه رسالت رسول اکرم تنظیم شد با این تفاوت که در دعای ابراهیم تعلیم قبل از تزکیه آمده است و در اجابت ذات اقدس الهی تزکیه قبل از تعلیم ذکر شد سرّ این تفاوت آن است که تزکیه مقدم بر تعلیم است و تعلیم مقدمه تزکیه گاهی با دید مقدمه تعلیم قبل از تزکیه یاد می‌شود مانند نیایش ابراهیم گاهی تزکیه قبل از تعلیم ذکر می‌شود چون مقدم است و هدف است مانند اجابت دعای ذات اقدس اله اما بیان قرآن کریم این است مردمی که اهل تلاوت نیستند در ضلال مبین‌اند آنها که با قرآن مانوسند اهل تلاوت قرآنند ولی از معانی بلند قرآن بی خبرند در ضلال مبین‌اند آنها که عالم تفسیر گویند و در علم نمی‌کوشند به تزکیه بار نیافته‌اند در ضلال مبین‌اند مجموع این سه امر هدف رسالت نبی اکرم است فرمود: ﴿وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلالٍ مُبینٍ﴾ در صدر آیه فرمود جامعه بشری منهای وحی و رسالت از نظر عقل نظری امی است و در ذیل آیه فرمود از نظر عمل در ضلال مبین‌اند انبیا عموماً و خاتم انبیا (علیهم السلام) خصوصاً آمده‌اند که هم آن امیت را به علم تبدیل کنند هم این ضلال مبین را به تطهیر و تزکیه و تذهیب نفس مبدل سازند هم ﴿یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ﴾ است تا امیت برطرف شود مردم آگاه شوند هم ﴿یُزَکِّیهِمْ﴾ هست تا ضلالت به هدایت مبدل شود قرآن کریم از لبه عربی مبین تا ﴿لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکیمٍ عَلیمٍ﴾ حبل الله است آنچه که در چهره کتابهاست قرآن است و آنچه در ام الکتاب است قرآن است و این فواصل دور را قرآن پر کرده است وقتی در لبه آیه قرار می‌گیریم این‌ چنین برداشت می‌کنیم که خدا در بین امیین حجاز پیامبر فرستاد در بین مکتب نرفته‌های حجاز رسولی را مبعوث کرد وقتی جلوتر می‌رویم با کریمه ﴿إِنّا جَعَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ﴾ انس پیدا می‌کنیم معلوم می‌شود سخن از عربهای حجاز نیست سخن از تمام عرب زبانهاست ﴿وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾ در این مرحله دوم امیین بازتر می‌شوند همه عرب زبانان عالم امی‌اند و این نگار به مکتب نرفته معلم است در بخش سوم و مرحله سوم وقتی به کریمه ﴿وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمینَ﴾ می‌رسیم یا به کریمه ﴿ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ﴾ می‌رسیم یا به آیه مبارکه ﴿تَبارَکَ الَّذی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلی عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمینَ نَذیرًا﴾ می‌رسیم می‌بینیم قلمرو رسالت نبی اکرم همه منطقه بشر نشین را پر کرد آن‌گاه سراسر جوامع بشر امی‌اند و این نگار به مکتب نرفته معلم است گرچه در بین جوامع انسانی علما و فرزانگان فراوانی هستند نوابغ بشری چون مرحوم بوعلی و خواجه‌ها هستند اما مرحوم شیخ الرئیس نسبت به علمای امامیه حکیم است در پیشگاه نبی اکرم امی است خواجه طوسی در برابر مکتبهای عادی عقل هادی عشر است ولی در پیشگاه وحی سماعی امی است همه فرزانگان بشری گرچه نسبت به یکدیگر تفاوت و تمایزی داشته و دارند اما وقتی به وحی الهی سنجیده می‌شوند همه و همه امی‌اند آن‌گاه ﴿هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً﴾ در این مرحله سوم معنای بازتری را تفهیم می‌کند وقتی از این مرحله سوم گذشتیم وارد بخش چهارم شدیم می‌بینیم خدای سبحان رسول اکرم را تنها برای رهبری جوامع بشری نفرستاد تا آنجا که سخن از اندیشه و فکر است رسالت داد خواه برای انسان خواه برای جن این خطاب ﴿فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ﴾ خطاب به جن و انس است این تحدی عمومی سوره اسرا تحدی نسبت به جن و انس است ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ اْلإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیرًا﴾ فرمود جن و انس به این تحدی و به این مبارزه دعوت شده‌اند و مقدور احدی نیست نه از جن و نه از انس کتابی همتای قرآن بیاورند و برای اینکه از شیطنت جنی‌ها بکاهند و از شیطنت شیاطین کاهش دهد در این بخش از قرآن می‌خوانیم وقتی رسول اکرم به رسالت بار یافت در آسمانها هم اثر تازه‌ای پیدا شد که ﴿وَ أَنّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسًا شَدیدًا وَ شُهُبًا﴾ مسئولین آسمان می‌گفتند با رسالت نبی اکرم جلوی نفوذ شیاطین بسته شد شیطنت راهی به معارف غیبی ندارد راه شیطنت شیاطین مسدود شد و مانند آن در این بخش چهارم می‌فهمیم ﴿هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً﴾ یعنی سراسر اندیشمندان خواه از جن خواه از انس همه امی‌اند و رسول اکرم (علیه آلاف التحیة و الثناء) معلم است گرچه برای جن اندیشه هست اما تا سطح تخیل و توهم از این مرحله که وارد مرحله پنجم می‌شویم می‌بینیم در سطح فرشتگان ملائکه آسمان آنها هم از شعاع رسالت رسول اکرم بهره می‌برند و شاگرد این مکتبند و اگر جریان تعلیم اسماء مطرح است و اگر آدم به عنوان معلم فرشتگان معرفی شد آن شخصی است و نمونه‌ای است از انسان کامل که کاملترین انسانها وجود مبارک نبی اکرم (علیه آلاف التحیة و الکرم) است اگر آدم معلم فرشته‌هاست به پاس ولایتی است که در همان محدوده ولایت ولی الله الاعظم وجود مبارک رسول اکرم است پس انسان کامل هم معلم فرشته‌هاست هم معلم انسانها در این بخش پنجم می‌فهمیم ﴿هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً﴾ معنای بازتری دارد شاگرد در پیشگاه معلم امی است گرچه خود عالم باشد آن مقداری که نخوانده و نمی‌داند امی است آن مقداری که نمی‌داند باید فرا بگیرد آن مقداری که نمی‌بیند باید بنگرد هم در بخش علم امی‌اند هم در بخش نزاهت روح و عمل امی‌اند بنابراین وجود مبارک نبی اکرم از آسمان تا زمین از زمین تا آسمان معلم امی‌هاست و اگر فرشتگان مدبرات امرند و این مدبرات امیین مکتب نبی اکرمند و راه تدبیر را از معلمشان فرا می‌گیرند آن‌گاه صحیح است که بگوییم «بیمنه رزق الوراء» آن‌گاه رواست که فرازهای زیارت جامعه را بخوانیم و بگوییم شما مجرای فیض خالقیتید هیچ فیضی در پهنه آسمان یا در سینه زمین ظهور نمی‌کند مگر به وساطت انسان کامل

 

دعای حضرت ابراهیم علیه السلام و استجابت آن

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------
 

اصل رسالت این ذات مقدس و خلافت خلفایش در زبان و نیایش انبیای گذشته عموماً و ابراهیم خلیل (سلام الله علیهم اجمعین) خصوصاً آمده است که در دعاهایش به خدا عرض کرد پروردگارا فرمان ساختن کعبه را صادر کردی و این مطاف مسلمین و قبله بندگان تو به دست معماری چون من و دستیاری چون اسماعیل بنا نهاده شد ولی کعبه بدون رهبر سودمند نیست ﴿وَ ابْعَثْ فیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ﴾ پروردگارا برای اینکه قبله بندگان و مطاف عابدان و عاکفان از لوث هر ستمگری پاک باشد پیامبری از بین اینها برانگیز که آیات تو را بر مردم تلاوت کند مردم را عالم و آگاه کند مردم را به نزاهت روح آشنا کند دلهای اینها را تزکیه و تهذیب کند به پاس احترام به دعای ابراهیم خلیل (سلام الله علیه) خدای سبحان رسول اکرم را مبعوث کرد که نبی اکرم طبق این نقل فرمود: «انا دعوت ابی ابراهیم» یعنی بعثت من عصاره دعای پدرم ابراهیم خلیل است دعای جدم با رسالت من مستجاب شد و نشانه استجابت دعا هم در سورهٴ مبارکهٴ جمعه آمده است ﴿هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلالٍ مُبینٍ﴾ یعنی خدای سبحان در بین مکتب نرفته‌ها انسان مکتب نرفته‌ای را برگزید که آیات الهی را بر مردم تلاوت کند اولاً آنها را به نزاهت روح آشنا کند ثانیاً و کتاب و حکمت را فرا سوی آنها نصب کند ثالثاً همان دعای ابراهیم به عنوان برنامه رسالت رسول اکرم تنظیم شد با این تفاوت که در دعای ابراهیم تعلیم قبل از تزکیه آمده است و در اجابت ذات اقدس الهی تزکیه قبل از تعلیم ذکر شد سرّ این تفاوت آن است که تزکیه مقدم بر تعلیم است و تعلیم مقدمه تزکیه گاهی با دید مقدمه تعلیم قبل از تزکیه یاد می‌شود مانند نیایش ابراهیم گاهی تزکیه قبل از تعلیم ذکر می‌شود چون مقدم است و هدف است مانند اجابت دعای ذات اقدس اله اما بیان قرآن کریم این است

جامع بین رسالت و امامت همان ولایت انسان کامل است

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء
محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
 -------------------------------------------------
 

رسالت و امامت چهره ارتباط انسان کامل و جهان است و ولایت چهره ارتباط انسان کامل به خداست لذا جامع بین رسالت نبی اکرم و امامت امام مجتبی (سلام الله علیهما) همان جنبه ولایت آنهاست گاهی به زبان ولایت با ما سخن می‌گویند و زمانی با زبان رسالت حرف می‌زنند وقتی با زبان ولایت سخن می‌گویند می‌بینیم سخن از اتحاد نیست که وحدت است می‌گویند «حسین منی و انا من حسین» این بیان مخصوص سالار شهیدان (سلام الله علیه) نیست درباره امیرالمومنین (سلام الله علیه) هم آمده است که نبی اکرم فرمود: «علی منی و انا من علی» فرازهای نورانی زیارت جامعه که از برجسته‌ترین زیارتهای مستند ماست این‌ چنین آمده است که ارواح اهل بیت و انوار اهل بیت یکی است و این ذوات مطهره کلمه واحده‌اند گاهی با زبان رسالت با ما سخن می‌گویند می‌فرماید «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی» آنجا که سخن از کثرت است با زبان رسالت و امامت سخن می‌گویند آنجا که سخن از وحدت است با زبان ولایت حرف می‌زنند و جامع بین رسالت و امامت همان ولایت انسان کامل است که گاهی به صورت رسالت رسول اکرم جلوه می‌کند و زمانی به صورت امامت امام مجتبی تجلی دارد اصل رسالت این ذات مقدس و خلافت خلفایش در زبان و نیایش انبیای گذشته عموماً و ابراهیم خلیل (سلام الله علیهم اجمعین) خصوصاً آمده است که در دعاهایش به خدا عرض کرد پروردگارا فرمان ساختن کعبه را صادر کردی و این مطاف مسلمین و قبله بندگان تو به دست معماری چون من و دستیاری چون اسماعیل بنا نهاده شد ولی کعبه بدون رهبر سودمند نیست ﴿وَ ابْعَثْ فیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ﴾ پروردگارا برای اینکه قبله بندگان و مطاف عابدان و عاکفان از لوث هر ستمگری پاک باشد پیامبری از بین اینها برانگیز که آیات تو را بر مردم تلاوت کند مردم را عالم و آگاه کند مردم را به نزاهت روح آشنا کند دلهای اینها را تزکیه و تهذیب کند

فراز هایی از سخنرانی حضرت آیت الله جوادی آملی به مناسبت ارتحال رسول اکرم و شهادت سبط اکبرش امام مجتبی (سلام الله علیهما)