بخش چهارم از فصل هفتم کتاب فص حكمة عصمتيه في كلمة فاطمية اثر علامه حسن زاده آملي:

 

يكي ازعزيزا نم كه آزاد مردي است و در عرفان عملي داراي حظي وافر است وبه القاءات  سبوحي نايل است وبه گفتن اين فصل «اشهد أن فاطمة بنت رسولالله عصمة الله الكبري »درفصول أذان واقامه نماز عامل ،دراثناي فصول اقامه نماز مغرب شب يكشنبه ،دهم ربيع الاول 1419 ه.ق ،برابر14/4/1377 ه. ش، خواست كه فصل مذ كور را اداءكند از نهاد ديوارمقابلش مي شنود كه كسي مي گو يد : «أشهدأن فاطمة الزهراءحجة الله علي الحجج »شگفت اين كه همين عبارت شريف يادشده ،صورت روايت حضرت امام حسن «ع»است؛چنان كه سيد عبدالحسين طيب –طيب الله رمسه –آن را در تفسير اطيب البيان (ج 13 –ص225)نقل كرده است كه: « قال الامام العسكري عليه السلام نحن حجه الله علي خلقه ، و جدتنا فاطمةحجة علينا ».

وقوع اين واقعه براي آن جناب ،ويافتن اين حديث مستطاب موجب شده اند كه اين متمسك بذيل ولايت عصمةالله الكبري در فصول اذان واقامه بعد از شهادت به نبوت خاتم الانبياءمحمد مصطفي (ع)،وبه امامت سيد الأوصياء أميرالمؤمنين علي واولاد معصومينش (ع)مي گويد :«أشهد أن فاطمة بنت رسو ل الله عصمة الكبري وحجةالله علي الحجج».

وأما نقل نكته ياد شده بدين نظر است كه شهادت به عصمت حضرت فاطمة سلام الله عليها درفصول اذان واقامه نماز ،به وزان شهادت امام اميرالمؤمنين علي (ع) است و صورت نكته  اين است :

«نكته 903 ؛علماي عامه درموضوع فصول أذان واقامه واقراروشهادت به ولايت و امامت حضرت وصي اميرا لمؤمنين علي (ع)درآن، ازجناب استادم علامه حاج ميرزا ابوالحسن شعراني –قدس سره العزيز-استفتاء كرده اند ،درجوابشان چنين مرقوم فرمود كه من عين دست خط مباركش را كه در نزد من محفوظ است نقل مي كنم0

بسم الله الرحمن الرحيم

أما من تَركه فان كان عن عنادٍ و بعض فهو خارج عن الايمان ،ومن تركه لأنه ليس جزء من أجزا ء الأذان فلا بأس لأن الشهادة بالرسالة شهادة بجميع ما جاء به الرسول ، منه ولاية علي (ع) .وقد صرح فقها الا مامية بعدم جواز الشهادة

بالولاية بقصد أنها جزءمن الأذان ، وهذا واضح معروف منهم ،وأنما جعله الغلاة والمفو ضة جزءاً ونحن منهم برءاء ؛ وانما يؤتي بها في بلاد الشيعة تبركاً وحرصاً علي اظهار محبتهم لعلي (ع) مع علمهم بأنها ليست جزاً من الأذان كما يصلون علي النبي بعد ذكر اسمه في الأذان وغيره امتثالاً للأمر به في الكتاب الكريم ، ولايخالف  عملهم  هذا فتوي أحد .من الفقهاءالأ ربعة رضي الله عنهم جميعاً لأنهم جميعهم كانوا من أهل الولاية ومحبي علي(ع) وأهل بيت الرسول لأنهم كانوا مؤمنين  بالاِجمال والمؤمن لا يبغض علياً (ع) بنض رسول الله (ع) . هذا ما تيسرلي من الجواب علي العجا لة ، والسلام عليكم و رحمة الله و بركاة . حرره العبد ابوالحسن بن محمد المد عو –بالشعراني عفي عنه .»

غرض نگارنده از اتيان اين كلمه تأمه مباركه اين است كه آنچه در شهادت حضرت وصي امام اميرالمؤمنين علي (ع) درفصول اذان واقامه گفته آمد ، درباره شهادت به عصمت صديقه طاهره (ع)نيز گفته آيد .

اين فصل را به چند سطري ازبيان شيخ اجل مصلح الدين سعدي شيرازي –رحمةالله عليه –كه درخاتمه مجلس چهارم «مجلس پنجگانه » آورده است وروريتي ازقرب الاسناد ،وبيان جناب استادم معلم عصر ،علامه شعراني درعصمت ،ونيز به تحقيق نگارنده درعصمت ،وقصيده اي كه بيان آن گفته آيد خاتمه مي دهيم :

«...جوانمرد چه كني سرايي را كه أولش پستي وميانش مستي وآخرش سستي منتهي به نيستي است . سرايي كه يك در به فنا دارد ،ودوم به زوال ، سوم به وبال . حقاً كه استماع دارم كه وقتي سيد عالم ومهتر بني آدم (ع) بعيادت بتول عذراء فاطمة زهراء- سلام الله عليها – شد،ديد كه بر بوريائي خفته ليف خرما ، وپوست گوسفندي بالين كرده ،وبقدر يك ارششال درشت ازپشم شتر بجاي مقنعه بر سر افكنده ،زهراء (ع)ازآن شدت فاقه بر پدر بزرگوار ظاهر كرد بر سبيل تعريض وتصريح آن جناب فرمود : اي جان پدر فاذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم ،بر آن اعتماد مكن كه دختر پيغمبرم وجفت گرامي حيدرم ومادر شبير وشبرم ،بعزت وجلال خداوندي كه امر ونهي وقبض وبسط از او است كه فردا ازعرصات دستوري نيابي كه قدم از قدم برگيري تا ازعهده اينها برنيايي».