همانطور كه در بخش نخست آمد مطلب زير برگرفته از كتاب فص حكمة عصمتيه في كلمة فاطمية اثر استاد علامه حسن زاده آملي است در قسمت قبل، متن و ترجمه فصل هفتم  پيرامون عصمت حضرت فاطمه سلام الله عليها به استحضار رسيد. در ادامه بخش ابتدايي شرح اين فصل تقديم مي گردد:

شرح

در كتب كلامي بحث از عصمت و تشاجر آراء در بيان آن به ميان آمده است ؛ و علم الهدي سيد مرتضي – رضوان الله عليه – كتابي گرانقدر در اين امر به نام تنزيه الانبياء نوشته است ؛ و جناب خواجه طوسي در مساله ثالثه مقصد رابع تجريد الاعتقاد فرموده است :‹ و يجب في النبي العصمه ليحصل الوثوق فيحصل الغرض ، و لوجوب متابعته و ضدها و الانكار عليه ...› ( كشف المراد – ط7- ص471 – بتصحيح الراقم و تعليقه عليه ).

و اين متمسك بذيل ولايت را تعليقه اي بر آن ، در بيان عصمت بدين عبارت است :

« الحق ان السفير الالهي مويد بروح القدس معصوم في شرح احواله و اطواره و شئونه قبل البعثه او بعدها ، فالنبي معصوم في تلقي الوحي و حفظه و ابلاغه كما انه معصوم في افعاله مطلقاً بالادله العقليه و النقليه فمن اسند اليه الخطا فهو مخطئ ، و من اسند اليه السهو فهو اولي به ...»

ودر اين رساله كريمه اعني ‹ فص حكمه عصمتيه في كلمه فاطميه › خود عصمت را تقرير كرده ايم كه ‹ و حقيقه العصمه انها قوه نوريه ملكوتيه ...› بدين نظر كه حضرت فاطمه بنت رسول الله با اين كه داراي سمت وحي تشريعي نبوده است ، صاحب ملكه عصمت بوده است ، منافات ندارد كه انساني را رتبت نبوت تشريعي نباشد و اورا ملكه عصمت بوده باشد چنانكه در بيان فصل شانزدهم در فرق ميان نبوت تشريعي و نبوت انبائي گفته آيد.

عصمت در لغت به معني منع است ؛ چه اين كه ملكه عصمت ، صاحب عصمت را از هرگونه ناپسند و ناروا حافظ و مانع و رادع است ، حتي صاحب عصمت نيت گناه نمي كند ، و غفلت و سهو و نسيان در او راه نمي يابد . قوله سبحانه :« سنقرئك فلا تنسي»( سوره اعلي – آيه 7).

صاحب عصمت از كودكي و آغاز زندگي همه اقوال و آثار و افعال و احوالش حكم و حكيم است .

قوله تعالي شانه : « و ءاتينه الحكم صبيا»( مريم 12) . در تفسير شريف مجمع البيان آمده است كه «ان الصبيان قالوا ليحي اذهب بنا لنعلب فقال : ما للعب خلقنا ، فانزل الله فيه : و ءاتينه الحكم صبيا » يعني كودكان به يحيي گفتند : بيا با ما براي بازي ، فرمود : ما براي بازي آفريده نشده ايم ؛ پس خداي سبحان درباره او اين آيه كريمه را نازل فرموده است : «و ءاتينه الحكم صبيا »

سپس به بيان حضرت وصي امام اميرالمؤمنين علي «ع» درنهج البلاغه بر عصمت عترت رسول الله «ع» تمسك نموده ايم ؛وقولمنصفانه ابنابي الحديد رادر شرح نهج البلاغه ،وانصاف واعتراف ابو محمد بن متويه دركتاب «كفايه» از قول ابن ابي الحديد درعصمت عترت نقل كرده ايم .

درنكته 748كتاب هزار ويك نكته گفتهام :«ندانم كجاديده ام دركتاب كه فخررازي درهرمسأله اي ازابتدا تامعاد تشكيك نموده است واعتراض كرده است كه او راامام المشككين خوانده است  ولي درعصمت وطهارتش جايشكوترديد نيست ».