تبليغاتX
علوم اسلامی
 صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
-------------------------------------------------

 ب) اقسام هستی
حادث و قديم :  به زبان ساده، قديم را اينگونه بيان می کنند، موجودی که عدم قبل از آن نيست و بدون آغاز وجود دارد. حادث موجودی است که بوجود آمده و مسبوق به عدم است. در اينجا بحثهايی از قبيل حدوث و قدم ذاتی، زمانی، رتبی و ... مطرح می شود .

از مسائلی که در حوزه حدوث و قدم بين متکلمين و فلاسفه مطرح می شود، اين است که متکلمين قائلند تنها خداوند است که قديم است؛ اما فلاسفه قائل به اين نکته نيستند و می گويند اگرچه موجوداتی را مي‌توان شمرد که آنها هم قديم باشند،


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط هادی در جمعه سی ام آذر 1386 و ساعت 18:1 |

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره

علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله

وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام

-------------------------------------------------

ب) اقسام هستی

دسته ديگر مسائل فلسفی، مسائل مربوط به اقسام هستی است. هستی را می توان به انواع مختلفی تقسيم کرد.نظير تقسيم به عينی و ذهنی، تقسيم به واجب و ممکن، تقسيم به حادث و قديم، تقسيم به ثابت و متغير، تقسيم به جوهر و عرض و... . که البته هرکدام از اين تقسيم بندی ها مباحث مختلف و فراوانی را در پی خواهد داشت؛ مثلاً حادث و قديم يعنی چه ؟ خدا قديم است يعنی چه ؟ تنها قديم خداست يا غير آن هم قديم است ؟

یا در مورد مسئله وجود عينی و وجود ذهنی که آیا هرچه مورد مشاهده و فهم انسان است، در عالم واقع يک واقعيت خارجی دارد؟ آن چه مورد فهم انسان واقع می شود وجود خارجیِ يک جسم است؟   وجود خارجی، حقيقتی است مستقل از فرد؟.

پستهاي مرتبط:

مسائل فلسفی

الف ) مسائل مربوط به هستی و دو نقطه مقابل آن ماهيت و نيستی۱

        مسائل مربوط به هستی و دو نقطه مقابل آن ماهيت و نيستی -2

ب) اقسام هستی

ج) قوانين حاكم بر هستي

د‌) طبقات هستی يا عوالم هستی

+ نوشته شده توسط هادی در جمعه بیست و سوم آذر 1386 و ساعت 7:7 |

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره

علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله

وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام

-------------------------------------------------

در عالم خارج گرچه هنگامی که به اشياء اشاره می کنيم و در واقع به چگونگی ها اشاره داريم، اما همين چگونگی ها در بستر وجود و هست بودن است که امکان اشاره پيدا می کنند؛ يعنی هنگامی که مثلاً به آب به عنوان شی خارجی اشاره می کنيم، به چيستی اي اشاره می کنيم که ابتدا هست بودنش را پذيرفته ايم. به عبارت ديگر تا حقيقتی موجود نباشد، صحبت از چگونگی آن بی معنا است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط هادی در جمعه شانزدهم آذر 1386 و ساعت 7:24 |
صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره

علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله

وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام

------------------------------------........-----

 

البته عدم و نيستی اگر به معنای مطلق آن مورد نظر باشد، بحث راجع به آن بيهوده است؛ چرا که اساساً عدم مطلق، وجود و هستی ندارد که بخواهيم راجع به آن صحبت کنيم. به عبارت ديگر وقتی راجع به موضوعی بحث مي شود، فارغ از آنچه راجع به آن گفتگو می شود، طرفين ابتدا می بايست قهراً موجوديت آن موضوع را قبول کنند و سپس به اثبات مدعاهای خود بپردازند. لذا بحث راجع به عدم در معنای حقيقی آن بيهوده است.

ولی ذهن که مفاهيمی از اطلاعات حاصله می سازد، در مقابل مفهوم وجود در ذهن، دو مفهوم در مقابل هستی ايجاد مي كند؛ يکی عدم و ديگری ماهيت. بحث راجع به عدم از اين جهت که در ذهن حاصل می شود و موجوديت می يابد مطرح می شود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط هادی در چهارشنبه چهاردهم آذر 1386 و ساعت 15:47 |

مسائل فلسفی

چون موضوع فلسفه هستی است مسائل آن هم پيرامون همين موضوع است برخی از این مسائل در زیر آمده است:

الف ) مسائل مربوط به هستی و دو نقطه مقابل آن ماهيت و نيستی

ب) اقسام هستی

ج) قوانين حاكم بر هستي

د‌) طبقات هستی يا عوالم هستی

 

+ نوشته شده توسط هادی در جمعه نهم آذر 1386 و ساعت 14:33 |

 

آرام به طرف دنيا برويد،

خدا اگر بخواهد زيادش را مي دهد

مقدار رزق به تقلاي انسان بستگي ندارد.

+ نوشته شده توسط هادی در یکشنبه چهارم آذر 1386 و ساعت 19:22 |