ادبیات عرب (3)

در ادامه بخش های  یک و دو  در زمینه ادبیات عرب به بررسی کتب منبع در ادبیات عرب می پردازیم.

كتب منبع در ادبيات عرب

در حوزه هاي علميه و تا همين اواخر، كتاب ابتدايي براي شروع ادبيات عرب معمولاً كتاب جامع المقدمات بود كه خود شامل كتب زير است:

كتاب الامثله، شرح الامثله، صرف مير،  تصريف،  شرح تصريف، عوامل جرجاني، عوامل منظومه، عوامل ملا محسن، شرح العوامل في النحو، الكبري في المنطق، اداب المتعلمين،  هدايه في النحو،  صيغ المشكله، شرح الانموذج و الصمديه.

ادبیات عرب (2)

در بخش قبل راجع به کلیات ادبیات عرب توضیحاتی داده شد که در ادامه توضیحات تکمیلی خواهد آمد.

معرفي اجمالي

به صورت كلي، علم ادب علمي است كه با رعايت قواعد آن، آدمي از اشتباه نوشتاري و گفتاري در كلام عرب در امان مي‌ماند. به گفته ابن خلدون، اين علم موضوع خاصي ندارد تا عوارض آن مورد بحث قرار گيرد. اهل لسان به خاطر فايدة اين علم در پي آن هستند؛ يعني توانايي در نظم و نثر. امّا براي هر يك از علومي كه زير مجموعة ادبيات هستند، تعريف و موضوع خاصي ذكر شده كه گزارش گونه‌اي از آن را ارائه مي‌نماييم.

يادي از سيد شهيدان اهل قلم سيد مرتضي آويني

اگر مقصد پرواز است قفس ويران بهتر پرستويي كه مقصد را در پرواز مي بيند از ويراني لانه اش نمي هراسد.

سيد شهيدان اهل قلم سيد مرتضي آويني

بيستم فروردين سالروز شهادت اسوه اي است از ديار عاشقان.

لذا از آن جهت كه ذكر نام اين ره پويان كوي دلدار، تبرك و تيمني است براي ذاكر مقاله اي از آن شهيد پيرامون مساله توسعه و تمدن مباني غرب را در اختيار شما قرار مي دهم.

ذكر اين مقاله از اين جهت اهميت دارد كه بعضا در تفسير و تأييد برخي از علوم اسلامي از مفاهيمي استفاده مي شود كه اگر چه در غالب ترجمه و الفاظ بكار گرفته شده براي آنان  با اسلام همخواني دارد، اما به واقع عدم دقت در ارائه اين مفاهيم سبب مي شود كه بين اين دو معنا در دو فرهنگ مختلف فقط از آن جهت كه اشتراك لفظي دارند خلط شود.

در معناي توسعه

توسعه» در فرهنگ امروزی ما شاید از نظر لفظ تازه باشد اما از نظر معنا تازه نیست. این معنا اگر نخستین سوغات غرب برای ما نباشد، از اولین ره‌آوردهای غرب‌گرایی و غرب‌زدگی در كشور ماست.

علوم اسلام(5): ادبیات عرب

از آنجا كه متون اسلامي عربي است و شرط فهم و درك هر پديده اي فهميدن زبان آن است، براي آشنايي با اسلام و مفاهيم مرتبط به آن  لازم است كه با ادبيات عرب آشنا شويم . اما اين آشنايي مختصر براي كارشناسان فن و كساني كه قصد تفقه عميق در دين دارند كافي نيست.  بلكه مي بايست به ادبيات عرب تسلط كامل داشت؛ چرا كه برداشت ناصواب از يك عبارت -چه در قرآن و  چه در حديث-  منجر به صدور عقيده اي ناصحيح خواهد شد .